Quebec Profesores y Empleados de la Universidad Convocan Boicot

Más de 80 profesores y empleados de los colegios y universidades en Quebec, han firmado una petición en favor de una campaña de boicot, desinversión y sanciones, incluido un boicot de las instituciones académicas israelíes. A continuación se muestra la carta abierta que han expedido.
Somos un grupo de profesores y empleados de Quebec colegios y universidades que están en solidaridad con el pueblo palestino, y con el pueblo de Gaza que han sufrido a través del estado israelí así como los objetivos de Israel del brutal ataque militar.Se necesitará algo más que el alto al fuego para una paz justa y duradera en Palestina e Israel.Estamos actuando en respuesta a un llamamiento de apoyo emitida el 2 de enero de 2009 por la Federación Palestina de Sindicatos de Profesores y Empleados de la Universidad. A raíz del bombardeo israelí de la Universidad Islámica de Gaza, la Federación de Sindicatos ha instado a los académicos de todo el mundo para apoyar un boicot de las instituciones académicas israelíes. Apoyamos la convocatoria y el lugar dentro de una amplia campaña de boicot, desinversión y sanciones. Estamos a favor de una estrategia similar contra el Estado israelí.
Vamos a realizar acciones dentro de nuestras propias instituciones para promover la educación sobre este tema, para apoyar a los estudiantes, profesores y empleados a hablar sobre esta cuestión, y para presionar a las instituciones en las que trabajamos para participar en un boicot, de desinversión y sanciones campaña que apunta a una solución justa y duradera para el pueblo palestino.
Condenamos enérgicamente el Gobierno de Canadá por su posición en el actual conflicto en Gaza y para sus acuerdos comerciales bilaterales que ayudan a sostener las acciones militares israelíes. El gobierno de Harper ha condenado Hamas, un gobierno elegido,como una organización terrorista. Sin embargo, apoya el gobierno de Israel, que ha utilizado armas de destrucción en masa causando principalmente una población civil, incluidos los ataques a los niños y las escuelas, y ha violado la prohibición internacional contra el castigo colectivo a través de su bloqueo de la Franja de Gaza.
Hacemos un llamamiento al gobierno de Harper para volver a evaluar sus politicas y para condenar inequivocamente el asedio y asalto de Israel sobre Gaza, que constituyen graves violaciónes de derecho internacional y humanitario. Asimismo, demanda que el gobierno israelí ponga fin de inmediato a su violencia.
Además, instamos a que todas las relaciones económicas entre Israel y los gobiernos de Canadá y Quebec incluidos los acuerdos comerciales sean suspendidos hasta que haya no sólo una paz justa y duradera para el pueblo palestino, hasta que Israel, de conformidad con el derecho internacional, reconozca el derecho del pueblo palestino a la libre determinación.

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Ni Dios ni Estado ni Internet

Alrededor del 60% de la publicidad actual, tanto en prensa, radio o TV, gira en torno a Internet, y este porcentaje tiende a aumentar: Internet se presenta como la nueva realidad global, la panacea de todos los males, el carro al que hay que subir para no quedarse fuera de la realidad. Somos objeto de una progresivo asalto cotidiano; la gente comienza a acostumbrarse a los diferentes www puntoes y similares, aunque para millones de personas todo esto continuará sonando extraño e incomprensible.Trabajo, comercio, pasatiempos, amor, sexo, cultura… todo está en Internet, ¿para qué buscarlo en otro sitio? Incluso los organismos políticos internacionales lo ponen en el centro de su (y nuestra) atención,y hablan de la "nueva economía",elemento sobre el que se apoyan para relanzar el capital, la economía, la sociedad, el trabajo,el desarrollo, todo y lo contrario de todo: una suma teológica del tercer milenio buena para todo (al menos , así nos lo presentan).Internet poco a poco se está convirtiendo en algo más que una moda,en una nueva religión capaz de englobar a todos, ricos y pobres,opresores y oprimidos, como sucede en cualquier religión, en donde cada uno ve el lado que le interesa, en el que el interclasismo y un falso sentido de hermandad son los ingredientes básicos para que la cosa pueda funcionar, el status quo para existir, para que los opresores opriman.En este punto ¿Internet puede ser transformada en "red anarquista",es decir, absolutamente basada en principios de libertad e igualdad? Habida cuenta de que ha sido creada como instrumento militar y que hoy representa un extraordinario medio de aceleración de la comunicación, la reducción (virtual) de las distancias para uso y consumo de las clases medio-alta-altísima ¿puede ayudarnos a cambiar el mundo? Un sistema que viene producido en sus elementos base (hardware y software) por algunos sectores muy particulares del capitalismo americano, que gracias a ello se han convertido en superpotentes, erigiéndose en amos de medio mundo ¿qué tiene de libre?Si la nueva democracia pasa por Internet ¿qué hay de los millones de personas que ni siquiera han telefoneado en su vida? ¿Qué pasa con los países que no tienen ni luz eléctrica? ¿Y con esa humanidad expoliada que carece de lo más elemental, sobre todo de agua? ¿Quién navega en Internet? ¿Qué es la "aldea global"? ¿Para quién? ¿No será que nos encontramos ante un instrumento bueno solo para los países ricos y para los sectores medio-altos de los demás?
Cuando en la realidad cruda y desnuda la economía es todavía sudor, explotación, sacrificios,lucha por la supervivencia, relaciones económicas y sociales, producción de mercancías, transporte,comercialización y consumo, y es en esos lugares concretos donde se miden las relaciones de fuerza y el poder muestra su imagen real ¿qué clase de "nueva economía" puede ser la que pasa por Internet?El sistema puede crear, con los potentes medios que tiene a su disposición, falsas necesidades e imponerlas como verdaderas y prioritarias: cuando mi hijo llega a casa y me dice "soy un niño desgraciado porque no tengo Internet", quiere decir que el mensaje ha entrado, y debemos correr a refugiarnos.
La sociedad jerárquica y piramidal tiene mucho interés en trazarlos canales de comunicación entre la gente, ¿cómo se puede creer que haya interés en promover un producto que ofrezca, al contrario, el máximo de posibilidades de comunicación? En realidad,toda la comunicación virtual que pasa a través de un ordenador no es más que una enorme mistificación. El mensaje es claro: para cualquier problema, utiliza Internet. Es decir,quedaos en casa "navegando" o "chateando",perded vuestro tiempo fijando una pantalla, emborrachaos de comunicación aparente,debatid, divertíos, poneos en red, coordinaos, descubríos, haced vuestra revolución, incluso podéis hacer vuestra sociedad anárquica:pero siempre en la red. Y los numerosos navegantes estarán de tal forma atrapados por la realidad irreal que olvidarán cuanto ocurra a su alrededor; de esta manera, mientras crean su mundo perfecto, su anarquía virtual,alguien construye fuera de su cubil la dictadura real del capital globalizado.
En cuanto a las realizaciones vía Internet, siempre hay un control,grandes orejas -como Echelon- que desde los satélites captan cada palabra,la descodifican, seleccionan las comunicaciones, archivan. Hemos llegado a tal punto de trastorno, que el correo normal se convierte en el medio de comunicación más seguro.Un reciente manifiesto de los autodenominados "old hacker" venía a decir algo así como: "Dejad el Internet para los viejos, los jóvenes tenéis la vida". Nada más cierto, al margen del grupo que dice su autor.Porque la vida está fuera de Internet; dentro sólo hay simulación,aparte de virus informáticos: Internet es el virus que ataca a las inteligencias críticas.En la actualidad tenemos necesidad de un neo-luddismo capaz de desfondar las máquinas informáticas; paradójicamente,los neo-luddistas son los navegadores más recalcitrantes, y su piratería se pudre en el interior de la red. Hacen un trabajo inteligente y eficaz, que llega a poner en serias dificultades al sistema. En cualquier caso, han aceptado el campo de batalla del enemigo, cosa que debe hacernos reflexionar.
De todas formas, los sanos prejuicios que tengo contra Internet son comparables a los que tenía contra el coche o el teléfono móvil: no me han impedido adquirirlos, aunque sin duda me han proporcionado anticuerpos para que se convirtieranen meros instrumentos que potencian mi capacidad de moverme, comunicarme, estar informado, sin olvidar que, una vez transportado,haberme comunicado y haberme informado, soy yo, con mi cerebro, con mi cuerpo,con mis deseos, mi conciencia y mis intereses, quien debe afrontar la vida social y real. Resumiendo, Internet no es un sustituto de nuestra vida, y sería bueno no caer en las trampas totalitarias.Usemos Internet como WCnet: tomemos lo que nos sirva, el resto es basura, sobrante, lastre, tiempo robado a la vida. No será la informática la que alimentará a la humanidad y la hará feliz.

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La Personalidad Malvada

Las catástrofes humanitarias de los siglos XX y XXI,como el Holocausto nazi ,el genocidio armenio, los sucesos de Bosnia, Ruanda Kosovo o Darfur, han planteado muy serias dudas acerca de cómo individuos aparentemente normales pueden, bajo determinadas circunstancias, convertirse en asesinos en serie.Desde su nacimiento la psicología se ha esforzado por eludir las elucubraciones e intentar establecer criterios lo más objetivos posibles para poder avanzar como ciencia. En este sentido los psicólogos han desarrollado en los últimos cien años un importante esfuerzo para poder clasificar los patrones de las patologías mentales de acuerdo con criterios objetivables y universalizables ,como la observación de conductas y el registro de su incidencia para poder clasificar los problemas y los trastornos psicológicos. La clasificación internacional de enfermedades mentales ,la actual DSM-IV, y también la denominada CIE 10,son el resultado de esos esfuerzos. Estas guías exponen criterios muy rigurosos y objetivos para establecer si un individuo puede recibir un determinado diagnóstico clínico o no. Algunos especialistas en la psicología de la personalidad abogan , sin embargo, por dar un paso más en el estudio de los problemas que aquejan a los individuos y postulan la existencia intrapsíquica de dimensiones relativamente estables en la población,o factores de la personalidad, con independencia de que puedan manifestarse o no en forma de conductas observables en esos individuos. Se habla entonces de perfiles de personalidad, actitudes, o de disposiciones de los individuos.En los últimos años, algunos autores han podido establecer, mediante sus estudios, la evidencia de la presencia, entre la población normal, de niveles no clínicos de la dimensión «psicopatía».Estos autores concluyen que se pueden observar en la población normal patrones de personalidad que, sin llegar a ser propiamente patológicos, serían los precursores silentes y adormecidos de terribles posibilidades de comportamiento en cada uno de nosotros.
Estos autores proponen profundizar en la la existencia de estos patrones previos de la personalidad que, pudiendo resultar alteados, estarían presentes en buena parte de la población que calificamos como sana o psicopatológicamente normal.Uno de ellos es el eminente psiquiatra norteamericano Scott Peck, quien, en su libro People o[ the Lie: The Hope flr Healing Human Evil, perfila una teoría de la personalidad denominada personalidad maligna o malvada (evil personality), cuya manifestación concreta es una perversa obsesión por aniquilar o destruir todo aquello que se manifiesta en los demás como realizado,feliz, vital o rebosante de plenitud existencial.Estos individuos, al parecer, han desarrollado una serie de atribuciones éticas negativas y por alguna razón se consideran interiormente malvados o perversos. Esta forma de ser y de estar en el mundo percibe y vive las conductas benevolentes, confiadas o positivas de los demás como una amenaza. Según Peck, la fuente de esta disonancia les lleva a sacrificar a otros para reducida y preservar así su propia autoimagen.Tal y como señala el mismo Peck en su libro: «La personalidad malvada utiliza el poder para aniquilar el crecimiento humano y espiritual en los demás, con el propósito de preservar y defender la integridad de su propia personalidad enfermiza» (Peck, 1983).Para Peck la personalidad malvada constituye una auténtica patología mental y espiritual que se sitúa al margen de la normalidad.Sin embargo, éste no es el caso de otros autores que consideran la existencia de un grupo de personalidades normales, precursoras de la psicopatía clínica que denominan la tríada oscura (Paulhus y Williams, 2002; Babiak y Hare, 2007). Se trata de un agrupamiento de las personalidades psicopáticas que incluye tres tipos: los autopromotores aberrantes, vulgarmente conocidos como trepas, los maquiavélicos y los narcisistas.

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La historia de la modernidad contada de mas de un modo

Hablando de Aglaura, una de las extrañas,aunque misteriosamente familiares, ciudades enumeradas en Le città invisibili,el Marco Polo de Italo Calvino decía que poco sabría contar<<fuera de las cosas que los propios habitantes de la ciudad repiten desde siempre>>,por más que sus relatos no concordasen con lo que él mismo creía estar contemplando.<<Quisieras decir qué es,pero todo lo que hasta ahora se ha dicho de Aglaura aprisiona las palabras y te obliga a repetir en lugar de decir.>>Y así,parapetados a conciencia tras las murallas de la ciudad,construidas con las historias eternamente repetidas,al modo en que las murallas de ciertas ciudades están hechas de piedras,<<los habitantes creen vivir siempre en la Aglaura que crece sólo con el nombre de Aglaura y no ven Aglaura que crece en la tierra>>.¿ Cómo podrían,en efecto,comporartse de otra manera?Después de todo,<<la ciudad de que se habla tiene mucho de lo que se necesita para existir mientras que la ciudad que existe en su lugar existe menos>> .Si les preguntásemos a los residentes de Leonia,otra de Las ciudades invisibles de Calvino,responderían que su pasión consiste en <<gozar de las cosas nuevas y diferentes>>.Ciertamente,<<cada mañana la población se despierta entre sábanas frescas,se lava con jabones recién sacados de su envoltorio,se pone batas flamantes,extrae del refrigerador más perfeccionado latas todavía sin abrir,escuchando los últimos sonsonetes del último modelo de radio>> .Sin embargo,cada mañana,<<los restos de la Leonia de ayer esperan el carro de basura>>,y un forastero como Marco Polo,mirando,por así decirlo,a través de las rendijas de las murallas de la historia de Leonia,se preguntaría si la auténtica pasión de los habitantes de Leonia no consiste más bien en << expulsar,apartar,purgarse de una recurrente impureza>>.De no ser así, no se entendería por qué los basureros son <<acogidos como ángeles>>,aun cuando su tarea<<se rodea de un respeto silencioso>> ,lo cual resulta comprensible,pues,<<una vez desechadas las cosas,nadie quiere tener que pensar más en ellas>>.Aunque la población de Leonia destaca por ir a la caza de las novedades,<<una fortaleza de desperdicios indestructibles>> circunda la ciudad y <<la domina por todos lados como un circo de montañas>>
Cabe preguntarse si los habitantes de Leonia ven esas montañas.Puede que algunas veces,especialemente cuando una inesperada ráfaga de viento transporta hasta sus impecables hogares un hedor que evoca un montón de basura,más que el frescor,el esplendor y la fragancia absolutos de las entrañas de las tiendas de novedades.Una vez que ha sucedido,les cuesta apartar su mirada; mirarán temblando hacia las montañas,con preocupación y temor,y quedarán horrorizados por lo que verán.Aborrecerán la fealdad de las montañas y las detestarán por emborronar el pasisaje;por ser fétidas,asquerosas,ofensivas y absolutamente repugnantes, por albergar peligros conocidos y peligros que no se asemejan a nada antes visto,por almancenar los riesgos visibles y otros riesgos que no aciertan a imaginar. No les gustará lo que verán y no querrán seguir mirándolo. Odiarán las sobras de sus ensueños de ayer,tan apasionadamente como amaban las ropas completamente nuevas y el último grito en juguetes. Desearán que desaparezcan las montañas, que sean dinamitadas,apalastadas,pulverizadas o disueltas. Se quejarán de la pereza de los basureros,de la indulgencia de los capataces y de la complacencia de los jefes.
Incluso más que de los propios desperdicios,los habitantes de Leonia abominarán de la idea de su indestructibilidad.Se sentirían horrorizados al conocer la noticia de que las montañas,cuya desaparición desean con toda su alma,son reacias a degradarse,deteriorarse y descomponerse por sí mismas,amén de ser resistentes ,si no inmunes,a los disolventes.Con tozuda esperanza en lo imposible,rehusarán aceptar la simple verdad de que los odiosos montones de basura sólo pueden no ser si (ellos mismos, los habitantes de Leonia)no les hacen ser.Se negarían a aceptar que(como reza el mensaje de Marco Polo que en Leonia no habrán de escuchar) <<renovándose cada día la ciudad se conserva a sí misma en la única forma definitiva:la de los desperdicios de ayer que se amontonan sobre los desperdicos de anteayer y de todos sus días y años y lustros>>.Los leonianos no escucharían el mensaje de Marco Polo,ya que lo que dicho mensaje les diría(si estuvieran dispuestos a oírlo,claro está)es que,más que preservar lo que dicen amar y desear,sólo consiguen perpetuar la basura.Únicamente lo inútil,lo desagradable,lo venenoso y lo aterrador es lo bastante resistente como para permanecer ahí con el paso del tiempo.Siguiendo el ejemplo de los aglauranos,podemos decir que los leonianos viven a diario en una Leonia que <<crece sólo con el nombre de Leonia>>,felizmente igonorantes de esa otra Leonia que crece en tierra.Al menos desvían la mirada o cierran los ojos,afanándose por no verla.Exactamente igual que en el caso de los aglauranos,la ciudad de la que hablan <<tiene mucho de lo que necesitan para existir>>.Y,lo que es aún mas importante,contiene la historia de la pasión de la que hablan puede renacer y reponerse eternamente y la historia de dicha pasión podría seguirse contando,oyendo,escuchando con avidez y creyendo de forma incondicional.

Aun forastero como Marco Polo le lleva a preguntar cuál es,a la postre,la producción básica de los leonianos.¿Las cosas encantadoras y completamente nuevas,tentadoramente recién salidas y seductoramente misteriosas en virtud de su no catada virginidad?¿O más bien sus montones de basura,que no dejan de crecer?¿ Cómo explicar,por ejemplo ,su pasión por la moda? ¿En qué consiste dicha moda en realidad? ¿ Se trata de sustituir cosas menos adorables por otras más hermosas,o del gozo experimentado al arrojar las cosas al vertedero,una vez despojadas de su atractivo y su encanto? ¿ Se tiran las cosas por causa de su fealdad o son feas porque se las ha destinado al basurero?

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Hacer Aflorar Los Miedos

A medida que la anterior red protectora de derechos sociales se debilita y se deja de confiar en que dure el tiempo necesario para que ofrezca un marco sólido para nuestros planes de futuro, regresa la pesadilla de la inseguridad y del miedo que el Estado Social había propuesto eliminar para siempre; pero ahora nos vemos obligados a buscar remedios en otra parte.Citando a Lawson:<<Como ya no hay nada más a lo que recurrir ,es probable que las personas acaben renunciando a la noción del colectivismo en su conjunto [..] y echen mano del mercado como árbitro de la prestación de bienes y servicios>>Y los mercados ,como es bien sabido ,actúan en un sentido muy distinto al de las intenciones del Estado Social:el mercado prospera cuando se dan condiciones de inseguridad; saca buen provecho de los temores humanos y de la sensación de desamparo.Ahora que las defensas que proporcionaba el Estado contra los estremecimientos existenciales de autodefensa comunitaria (como los sindicatos y otros instrumentos de negociación colectiva) están siguiendo el mismo camino, sometidos a la presión de un mercado competitivo que erosiona la solidaridad de los más débiles ,se ha dejado en manos de los individuos la búsqueda,la detección y la práctica de soluciones individuales a problemas socialmente producidos,tareas éstas que los individuos tienen que llevar a cabo a través de acciones separadas y en solitario, equipados con herramientas y recursos de su exclusiva propiedad que ellos mismos han de hacer funcionar por su cuenta y que resultan a todas luces inadecuados para las labores asignadas.Al ofrecer una mayor flexibilidad como único remedio para un volumen de inseguridad que ya es insoportable, los mensajes que proceden de las sedes del poder politicio dibujan una prespectiva para el futuro inmediato de mayores obstáculos y privatización de los problemas ,y, por consiguiente ,de mayor (y no menor) incertidumbre,en última instancia.Dan pocas esperanzas de alcanzar una seguridad existencial colectivamente garantizada y, en su lugar, animan a sus destinatarios a centrarse en su propia protección personal en un mundo cada vez más incierto o impredecible,y, por tanto, potencialmente peligroso.
La atención y el cuidado omnipresentes << desde el momento en que nacíamos hasta que moríamos>>podían resultar opresivos hasta extremos exasperadamente.Comparados con variedades aún no probadas (y,como consecuencia de ello,más tentadoras) de productos y artículos de mercado, posiblemente parezcan sosos, insípidos y monótonos,sin <<chispa>> ,desprovistos de ese mínimo de cambio,sorpresa y desafío que la vida necesita para apartarse de ese desagradable aburrimiento que tanto nos incapacita.Esa clase de atención y cuidado , del que ahora se acusa al <<Estado Social>>que reprobada por excesiva;invitó a la rebelión generalizada.En un momento de reflexión (si es que podemos hallarlo y permitírnoslo entre el perpetuo ajetreo que consume nuestro tiempo) ,puede que mediten sobre la descripción que Woody Allen hizo de su dilema (y que coincidan con ella): la humanidad está hoy,más que en ningún otro momento anterior de la historia,en un auténtico cruce de caminos .Uno de ellos lleva a la desesperación y la desesperanza más absoluta.El otro,a la extinción total.Como escribieron los editores de Hedgehog Review en la introducción de un número especial de la revista dedicado al miedo,<<a falta de comodidad existencial>>la gente tiende a conformarse <<con la protección (safety) o con un sucedáneo de ésta>> .

La palabra inglesa <<safety>> (ausente por cierto,de otras muchas lenguas europeas) evoca principalmente los aspectos personales -materiales ,físicos - de la seguridad,por lo que la cita anterior viene a sugerir que las personas suelen conformarse con la seguridad de sus cuerpos y de las extensiones de éstos (es decir,sus hogares y lo que éstos contienen, así como las calles que recorren esos cuerpos,vulnerables e indefensos como parecen estar ante golpes que resultan particularmente aterradores y dolorosos por su carácter repentino e inesperado).Pero puesto que es la ausencia de una <<seguridad existencial>> ( o la ausencia,más bien,de confianza en que ésta pueda durar) la que desencadena todo el proceso ,la preocupación por la seguridad personal con la que la gente en general parece conformarse no apunta a la causa auténtica de los problemas que provocan su febril búsqueda de una solución.

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Lo que la psicologia nos advierte sobre los psicopatas

Es imprescindible partir de la psicología para comprender el comportamiento del psicópata desde una serie de características personales premórbidas, a las que se añaden determinadas experiencias educativas (sobre todo familiares) equivocadas o traumáticas que producen en una persona el desarrollo de un tipo de estructura de la personalidad. Estos patrones de la personalidad se repiten a lo largo del tiempo, manifestándose en diferentes ámbitos, no únicamente en la profesional o laboral.En muchos casos la personalidad psicopática transgrede muy rápidamente los límites de la ley. Sin embargo, a veces pasan muchos años hasta que se despliega todo el talento dormido de un psicópata en potencia.
Diferentes autores han apuntado, desde el principio de la investigación en torno a la psicopatía, la existencia de un tipo de psicópatas no delincuentes (en el sentido legal) que habrían, encontrado en las estructuras sociales habituales (las familias, las asociaciones, las organizaciones) lugares apropiados para poder desplegarse sin excesivos problemas.
De manera especial algunos autores (Babiak y Hare, 2007) explican cómo los entornos y los tipos de organizaciones que: surgieron y que empezaron a configurarse a partir de los años ochenta y noventa ofrecieron muy pronto un nicho ecológico ideal para el desarrollo del talento de los psicópatas en los ambientes empresariales. El psicópata encuentra en estos tipos de organizaciones un medio ideal para abrirse camino y medrar a costa de su manipulación y capacidad de encantamiento ,artes ambas que domina magistralmente.Su posición de poder e influencia creciente le permite cometer en este ambiente todo tipo de atropellos contra otras personas,compañeros o subordinados, que son utilizados en su juego perverso.

El rol de líder y ejecutivo es algo que resulta siempre muy atractivo para la estructura de la personalidad de un psicópata.Magníficos salarios, poder, notoriedad social, etc.,.son fuertes motivadores para muchas personas, pero de manera especial lo son para los psicópatas. La posición directiva ofrece mucho poder y permite un amplio margen de maniobra. Las capacidades que se le demandan a un ejecutivo para conseguir que la gente a su cargo "haga cosas" tienen mayor importancia que sus habilidades técnicas para desempeñar tareas particulares. Si de algo es capaz un psicópata es, ciertamente, de que la gente haga lo que él quiere mediante su talento alternativamente manipulador o seductor. En este tipo de entornos, estos individuos,con su enorme capacidad de manipulación, camuflaje, inteligencia perversa y sin ningún reparo moral o ético interno que les impida tergiversar los hechos, calumniar, destruir o eliminar profesionalmente a otros, suelen subir muy deprisa y alcanzar cotas de poder.

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Las Maquinas Solteras

¿Todavía la democracia representativa ? Los derechos del hombre acabaron con la autocracia, los derechos de la mujer están acabando-en complicidad con la cultura de consumo- con la democracia convencional.Ilustración, la modernidad fueron creaciones eminentemente masculinas. Los Derechos del Hombre y del Ciudadano fueron efectivamente tan varoniles que sólo después de la Segunda Guerrra Mundial lograron el derecho a voto las mujeres francesas.En la patria de Marianne.Ni las mujeres, en cuanto tales, ni el feminismo han reconocido el extrarodinario papel que la cultura de consumo ha desempeñado después para sus fines.Pero hoy el estereotipo femenino de la seducción, su aptitud para la cosmética, su gusto por el e-mail, su desorientación espacial, su intuición cognitiva, su blink, son parte decisiva del paradigma imperante. Y la corriente hedonista que ha concedido derechos a la sexualidad sin sexo fijo también,puesto que ha legitimado a la mujer para ser a la vez madre, lesbiana, heterosexual y figura del toreo.
El nuevo consumidor, metrosexual, mujer, bixesual, gay, aparece con el modelo de un soltero, liberado de la institución contractual, emancipado del compromiso matrimonial, desprovisto de hijos, propicio a la multifunción. La soltería es el porvenir del hombre, decía le nouvel observateur.Y esa soltería es significativamente de la nueva mujer.Las marcas todavía se reprimen en dirigirse al soltero o la soltera, pero poco a poco los spots presentan a un tipo solo viendo un vídeo o una animada reunión de amigas que desayunan y bromean en pijama picoteando aquí y allá.

La película porno muestra el desorden social a través del desorden carnal, los miembros se entrecruzan y pierden distinción, tal como se reproduce en los cuadros picassianos del género, porque efectivamente no hay un hombre y una mujer netamente diferenciados sino la orgía. El mundo entrecruzado de donde surge una suerte derivada de androginia que es la amalgama sin cabeza ni pies, sin vagina ni pene, puesto que todo es carne, aglomerada, sexuada sin nombre. La batalla por la liberación del deseo en las asambleas de 68 se ha prolongado con el desarrollo de la sociedades de consumo y desemboca hoy en un movimiento social cuando menos se lo esperaba y los téoricos de la cultura tras haber muerto todos,desde Jacques Lacan a Roland Barthes, desde Marcuse a Bordieu estaban presentado su dimisión.La revolución sexual constituía una revolución social y política. Pero ahora nadie asocia el sexo ni sus perversiones a liberación social o política alguna.Se trata de un mundo que ha salido del sistema de producción para ingresar en el sistema de consumo cada vez provisto de precios más bajos,de asíntotas cero. Si mayo de 1968 fue la fecha en que estudiantes,trabajadores,feministas o anarquistas gestaron demandas de igualdad, equidad y crecientes implicaciones en la gestión del trabajo y la vida, ahora estaríamos ingresando en un tiempo similar aunque sin la política, en una demanda de justicia sin pensamiento social.La época es diferente en contenidos pero pertenece al mismo tipo de olfato. Si entonces la seguridad en las condiciones democráticas permitieron unas reivindicaciones antisistema, ahora el triunfo absoluto del capitalismo, su confusión con la misma naturaleza, el descrédito de la democracia,induce a una superación natural, espontánea, deducida de la búsqueda de la satisfacción a través del deslucido ejercicio del consumidor. La superación mediante una transformación sexual que no se llama revolucionaria sino transaccional. Aunque llevaba a tal extremo, la transacción deshace las estrategias de que disponía el cuerpo represivo del sistema.
En las manifestaciones antiglobalización,en las protestas de artistas, al final de los desfiles,la gente se desnuda, pero esa acción, que antes provocaba escándalo moral, ha venido a convertirse en consumo trivial.El sexo, cuya liberación ponía en peligro la familia burguesa y los principios de autoridad, ha queadado reducido a un producto de circulación interminable y fácil.

En menos de veinte años se ha consumido tanta sexualidad que lo exquisito es consumirla muy selectivamente.Recuperarla como un producto bio, un artículo neorreal, lo más equívoco y alejado del sexo en bruto.Igualmente, el pleno igualitarismo sexual introduce un factor secundario y equívoco, una segunda realidad andrógina o afásica que reblandece la referencia del canon, deshace la geometría de la razón ilustrada y propaga, como normativa, el laxo argumento de la emoción indiferente, la sensación a cambio de la sensación.
Con todo esto, la democracia, trazada con regla y cartabón, pilares y paramentos, se sustituye por una segunda realidad emotiva, blanda, fácil de metabolizar, que, ciertamente, no provoca los efectos fuertes de la equidad, la justicia o la libertad por los que luchó el hombre, sino una mixtura flexible y de virus fácil, desde Irak a Venezuela,desde Turquia al Kurdistán.
El comunismo está fenecido,el socialismo infectado de corrupciones,el humanismo, nacido en el siglo XVII, hace tiempo que ha dejado de respirar.Al sistema no hay nada que se oponga con gravedad que no sea una enfermedad de su propia sangre. Al capitalismo de consumo nada puede presentarle más conflictos que el humor de los consumidores los consumidores se encuentran en todas partes y en continua lucha por el poder.

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